از همين مبارك آيه ميتوان سرّ تأسيس جنگ و خونريزى را بدست آورد و جواب اعتراض بعضى كوته‌نظران را داد . اعتراض نصارى بدين اسلام دين اسلام را دين اجبارى و خونريزى ناميده‌اند و گويند بايستى قبول دين از روى ميل و اختيار باشد نه باكراه كه مردم از ترس شمشير و قتل و غارت ايمان آرند و گويند اين طور تبليغ كه با شمشير توأم باشد از خصوصيات دين اسلام است پيمبران ديگر چنين نميكردند . پاسخ گوئيم آرى دين اجبارى دين نيست چنانچه در آية الكرسى گوشزد بشر مىكند لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ غرض از جهاد با كفار كه پيغمبر اسلام مأمور به آن گرديده آن طورى كه از آيات توان استفاده نمود دو فائده در بر دارد يكى رفع فساد كفار اگر از ترس شمشير پيغمبر و اصحابش نبود همان ابتداى امر كفار و مشركين عرب نه اسلامى به پا ميگذاشتند نه مسلمانى زيرا كه اعراب چنانچه تاريخ نشان ميدهد كه از تمام اصناف مردم وحشىتر متعصب‌تر جسورتر بودند خداوند از آنها خبر ميدهد الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفاقاً اعراب خودخواه ، متكبر ، حسود كه نه نظامى بين آنها حكمفرما بود و نه حس انسانيت داشتند نه قوميت و مليت مىشناختند نه عاطفه خويشاوندى ميدانستند ببين چگونه ابو جهل عموى پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله و سلّم كه بايستى بوجود شريف او افتخار كند و در امر رسالت كمك او باشد در نتيجه همان كفر و نفاق كه جبلى او بوده چه صدمات فوق العاده بوجود مباركش وارد نمود و جهادى كه در اول اسلام پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله و سلّم مأمور به آن گرديد همان طورى كه از آيه بالا بر مىآيد وَ قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَ لا تَعْتَدُوا دفاع بوده يعنى مسلمانها وقتى اذن در جهاد داشتند كه كفار قصد كشتن و ايذاء آنها را داشته باشند نه ابتداء بلكه نهى داشته « و لا تعتدوا » كه شما تعدى نكنيد و نيز در سوره حج آيه 40 فرموده